UN LLAMADO A CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE VENEZUELA
Antes de la convocatoria a la Plaza del Ecce Homo del 7 de octubre
Por: Martín Guédez
Estamos a muy pocos días de tomar una decisión trascendental. Una decisión que posee la profundidad de las cosas más sencillas. Optar por la revolución de los pobres, excluidos e ignorados o alinearse con los enemigos del pueblo y por tanto de Jesús. Decirle NO a los enemigos de la vida y del reino de Dios en la tierra o llamarlos a la restitución de la infamia con votando por los depredadores de la humanidad.
Hace dos mil años un pueblo engañado pidió ¡Crucifíquenlo! Hoy no puede repetirse la traición de esa plaza que condujo a Jesús a la muerte en el Gólgota. Aquellos que nos llamamos -y pretendemos serlo- cristianos, no podemos dudar. La adhesión a Cristo no se expresa mediante la celebración de actos cultuales (Misas y ritos) Estos son una parte apenas formal, destinada a conformar y ofrecer ciertos elementos propios de la práctica religiosa. La adhesión a Cristo se verifica en su seguimiento incondicional. Este seguimiento toma cuerpo y se verifica de verdad en el acto de seguir los caminos que Él transitó, hacer las elecciones que Él hizo y, en fin, reproducir en nuestras vidas sus mismos actos y ejemplos.
En el sentido más amplio puede afirmarse que en términos de comprobación el cristiano debe ser amigo de sus amigos, andar con quienes Él anduvo y enfrentarse a quienes Él se enfrentó y lo condujeron a la muerte. Cualquier otra cosa o cualquier otra elección es un acto falaz y fraudulento de la esencia cristiana. Esto es así indiferentemente de que una parte gruesa de la jerarquía católica esté alineada, como lo ha estado por siglos, con la mentira y la muerte encarnada en los ricos explotadores y en el imperio avasallador de cada tiempo.
Jesús fue de hecho un revolucionario y un inconformista con respecto a la situación religiosa y la actitud de sacerdotes y pontífices. Jesús luchó contra cualquier tipo de fuerza social que deshumanizara al hombre y le causara la muerte. En este sentido la lucha de Jesús fue para que el hombre viva en justicia e igualdad. En esa lucha Jesús fue descubriendo que las fuerzas de la muerte se justificaban a sí mismas desde posiciones religiosas. Por ello buena parte de su actividad se dirigió a desenmascararlos. Esa actividad controversial de Jesús le ocasionó numerosos ataques y persecuciones y en último término lo condujo a la muerte. Los agentes de la opresión contra quienes luchó le dan muerte del mismo modo que hoy intentan dar muerte a su mensaje revolucionario encarnado en este proceso de cambios encarnado en Chávez y la Revolución Bolivariana.
Compatriotas cristianos: Jesús anuncia el Reino de Dios a los pobres, Jesús anuncia la vida a aquellos que menos la tienen. Que Dios sea Dios de vida tiene que pasar por una verificación histórica que no es otra que dar vida a los secularmente privados de ella y estos no son otros que las mayorías pobres y oprimidas ¿Quiénes son los pobres y oprimidos? Esto se deduce del significado de pobres en Isaías 61, 1-2ª y 58,6 Veamos: Pobres son todos aquellos que gimen doblegados bajo cualquier tipo de yugo, exclusión o explotación, y por ello la misión de Jesús -por tanto la misión de cada una y cada uno de nosotros- es la de una liberación total que haga humana a la humanidad, y muy específicamente, la liberación de la miseria moral y material del capitalismo encarnado hoy en este prototipo moderno llamado Capriles Radonsky y sus secuaces sin importar cuáles son sus disfraces del siglo XXI.
La visión de Dios que tiene Jesús le fuerza a predicar y actuar a favor de la vida y de su plenitud y para que esta prédica sea realista, Jesús, como los profetas, se solidariza y fija su atención en aquellos lugares donde más precaria, más amenazada o inexistente esta la vida humana. Jesús constata que la ausencia de vida y su aniquilación no es inocente, es fruto del pecado del egoísmo, de la explotación y el robo, de allí sus reproches y anatemas. Jesús es radical en su condena: “Ay, de vosotros los ricos” (Lc. 6, 24). Proclama una condena absoluta a la riqueza, en primer lugar por las consecuencias para el propio sujeto rico (“Ya habéis recibido vuestro consuelo”) (Lc 6, 20). Pero, sobre todo, condena la raíz intrínseca de la malicia de la riqueza, que es relacional: La riqueza es injusta. Toda forma de riqueza desproporcionada es fruto del robo. Jesús condena la forma capitalista de vida en Lucas 16 y Mateo 6, cuando expresa que “no se puede servir a dos señores al mismo tiempo porque se servirá a uno y se traicionará al otro. No se puede servir a Dios (la patria, la familia o la vida) y al dios dinero, porque se traicionará a Dios (a la Patria, la familia o la vida) para servir al Dios dinero. Una condena más clara y contundente del capitalismo como sistema basado en el robo y la acumulación de capital es difícil de encontrar. El papa León XIII, en su Encíclica Rerum Novarum, a comienzos del siglo XX, decía: “La riqueza es injusta, no sólo porque quien la posee la ha adquirido con malas artes, sino también, de un modo más general, porque en el origen de casi todas las riquezas hay alguna forma de robo”.
Un cristiano pues, no puede hacer otra opción que la misma que hizo Jesús. La opción por la vida, la igualdad, la justicia y la equidad. Un cristiano honesto y sincero no tiene más opción que votar por Chávez el 7 de octubre. Jesús así lo enseña. Jesús estará con nosotros y votará por Chávez.
En el sentido más amplio puede afirmarse que en términos de comprobación el cristiano debe ser amigo de sus amigos, andar con quienes Él anduvo y enfrentarse a quienes Él se enfrentó y lo condujeron a la muerte. Cualquier otra cosa o cualquier otra elección es un acto falaz y fraudulento de la esencia cristiana. Esto es así indiferentemente de que una parte gruesa de la jerarquía católica esté alineada, como lo ha estado por siglos, con la mentira y la muerte encarnada en los ricos explotadores y en el imperio avasallador de cada tiempo.
Jesús fue de hecho un revolucionario y un inconformista con respecto a la situación religiosa y la actitud de sacerdotes y pontífices. Jesús luchó contra cualquier tipo de fuerza social que deshumanizara al hombre y le causara la muerte. En este sentido la lucha de Jesús fue para que el hombre viva en justicia e igualdad. En esa lucha Jesús fue descubriendo que las fuerzas de la muerte se justificaban a sí mismas desde posiciones religiosas. Por ello buena parte de su actividad se dirigió a desenmascararlos. Esa actividad controversial de Jesús le ocasionó numerosos ataques y persecuciones y en último término lo condujo a la muerte. Los agentes de la opresión contra quienes luchó le dan muerte del mismo modo que hoy intentan dar muerte a su mensaje revolucionario encarnado en este proceso de cambios encarnado en Chávez y la Revolución Bolivariana.
Compatriotas cristianos: Jesús anuncia el Reino de Dios a los pobres, Jesús anuncia la vida a aquellos que menos la tienen. Que Dios sea Dios de vida tiene que pasar por una verificación histórica que no es otra que dar vida a los secularmente privados de ella y estos no son otros que las mayorías pobres y oprimidas ¿Quiénes son los pobres y oprimidos? Esto se deduce del significado de pobres en Isaías 61, 1-2ª y 58,6 Veamos: Pobres son todos aquellos que gimen doblegados bajo cualquier tipo de yugo, exclusión o explotación, y por ello la misión de Jesús -por tanto la misión de cada una y cada uno de nosotros- es la de una liberación total que haga humana a la humanidad, y muy específicamente, la liberación de la miseria moral y material del capitalismo encarnado hoy en este prototipo moderno llamado Capriles Radonsky y sus secuaces sin importar cuáles son sus disfraces del siglo XXI.
La visión de Dios que tiene Jesús le fuerza a predicar y actuar a favor de la vida y de su plenitud y para que esta prédica sea realista, Jesús, como los profetas, se solidariza y fija su atención en aquellos lugares donde más precaria, más amenazada o inexistente esta la vida humana. Jesús constata que la ausencia de vida y su aniquilación no es inocente, es fruto del pecado del egoísmo, de la explotación y el robo, de allí sus reproches y anatemas. Jesús es radical en su condena: “Ay, de vosotros los ricos” (Lc. 6, 24). Proclama una condena absoluta a la riqueza, en primer lugar por las consecuencias para el propio sujeto rico (“Ya habéis recibido vuestro consuelo”) (Lc 6, 20). Pero, sobre todo, condena la raíz intrínseca de la malicia de la riqueza, que es relacional: La riqueza es injusta. Toda forma de riqueza desproporcionada es fruto del robo. Jesús condena la forma capitalista de vida en Lucas 16 y Mateo 6, cuando expresa que “no se puede servir a dos señores al mismo tiempo porque se servirá a uno y se traicionará al otro. No se puede servir a Dios (la patria, la familia o la vida) y al dios dinero, porque se traicionará a Dios (a la Patria, la familia o la vida) para servir al Dios dinero. Una condena más clara y contundente del capitalismo como sistema basado en el robo y la acumulación de capital es difícil de encontrar. El papa León XIII, en su Encíclica Rerum Novarum, a comienzos del siglo XX, decía: “La riqueza es injusta, no sólo porque quien la posee la ha adquirido con malas artes, sino también, de un modo más general, porque en el origen de casi todas las riquezas hay alguna forma de robo”.
Un cristiano pues, no puede hacer otra opción que la misma que hizo Jesús. La opción por la vida, la igualdad, la justicia y la equidad. Un cristiano honesto y sincero no tiene más opción que votar por Chávez el 7 de octubre. Jesús así lo enseña. Jesús estará con nosotros y votará por Chávez.
¡CON JESUS, CON BOLÍVAR Y CHÁVEZ VENCEREMOS!
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