HORA DE CAMBIOS

No al racismo, la homofobia y la xenofobia de los Afrodescendientes en Venezuela, en contra de los negros americanos y caribeños

Por: Isabel Rivas

Estamos de acuerdo con el planteamiento a voz pópulos muchos sectores en Venezuela, están haciendo en cuanto a la participación de los africanos, en el negocio de la trata negrera, porque se convirtieron en gestores activos de intercambios..., (el cual llamamos proceso de desarraigo), porque el proceso de esclavitud se dio en América y Europa, y eso los debemos de tener claro.

Hacemos la advertencia, porque de África salieron negros y negras, no africanos, ni africanas y tenemos que hacer esta diferencia, la cual es comprometedora afirmar esa realidad histórica y que sea aceptada porque quienes en América y otros continentes se auto reconocen como "afro descendientes..., lo cual irrumpe contra cualquier ordenamiento existente, porque cuando uno habla de descendiente (en materia de Derecho de familia se utiliza para heredar a para cosas jurídica patrimoniales, lo que quiere decir que él eufemismo está mal utilizado, porque estamos hablado de descendientes universales que vienen directo de padre y madre (los llamados herederos universales), Por ello creemos que fue mal utilizado en Dumbar en el 2001 con la Declaración que hizo contra la discriminación, el endorracismo y la xenofobia (remendamos siempre revisar la connotación jurídica que tiene el término el derecho comparado y en el internacional) y es uno de los llamamos que venimos haciendo, porque Los Negros somos memoria, más que una construcción colonia..., más que tocar el tambor, leer las cartas y caracoles, somos que esos estereotipos que quieren asemejar a los africanos, porque somos otra cosa, otro sentir, donde se hace presente lo Americano y eso es lo que debemos asumir, porque somos una cultura distinto, diferente cuando florea con sus aromas el amanecer venidero de nuevas oportunidades, lo cual no hemos comprendido la transcendencia de nuestra realidad.

Por ello el término "afro descendiente", es un apelativo que nació con un contenido endorracista, que tienen su partida de nacimiento en el 2001, en la Declaración y Programa de Acción de Durban (Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia Asociadas), Sudáfrica, donde los Estados que participaron aceptaron la existencia de fuertes obstáculos, como la falta de voluntad política, la inexistencia de legislaciones eficientes, de estrategias, programas y medidas concretas, para vencer el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en los diferentes países del mundo y donde se asumió, el deber de los medios de comunicación de representar la diversidad de la sociedad multicultural, sin promover y utilizar imágenes falsas y estereotipos que difundan sentimientos racistas, xenófobos y donde se buscó desligar del hombre de color, de los negros y negras, considerado por ellos, con pasado tan denigrante y triste, en el que se quiso construir un concepto que iba acorde con la realidad de los países donde existes las poblaciones de color oscuro, dejando así de lado esa peyoración que los había caracterizados como esclavos, sucios, y mundanos, porque casualmente, lo que se buscó en Durban, es seguir oscureciendo la participación de los africanos en la Trata Negrera para crear solamente la matriz de que los europeos fueron los único que participaron en tales delitos de lesa humanidad, lo cual se hace claro, notorio y evidente, que era imposible en un continente con una fauna, flora y culturas complejas, llegaron los europeos y se adueñaron de todo lo que existía en el cuerno de África .

Por ello, entender la historia no es tarea fácil, y por tal razón, debemos empaparnos de nuestro legado negro para poder asumir posición, no para escondernos en un términos construidos por intelectuales o ajenos a la realidad que vive las poblaciones que se caracterizan por poseer una piel negra, puesto que el término "afro descendiente" niega la venezolanidad, americanidad, caribeñidad y solamente reconoce descendencia africana y lo más triste, es que se ha venido convirtiendo en una especie de dispositivo sublimar para contrarrestar la existencia de las poblaciones negras, llegándose al punto de convertirse en una especie de secta, capaz de hacer cualquier cosa para mantener tal eufemismo, que no se ha dado cuenta que lo negro tiene una carga histórica de quinientos años y que se encuentra enraizado en quienes nos caracterizamos por poseer una piel negra.

Es por ello, que podemos afirmar que lo negro, somos más que una historia contada o el producto que surgió del desarraigo, esclavitud, exclusión, maltrato o racismo, y por ello nos preocupa que se nos siga viendo como tocadores de tambor, que se nos relacione con esa matriz, que lo que busca es descalifica nuestro aporte a la venezolanidad, para que se nos sigas viendo que nacismos para servirle a los estratos blancos…, y como pueblos que poseemos una cultura distinta a la africana y europea, puesto que hemos hecho un aporte a la americanidad y que se le deje la reivindicación de tal proceso, a los europeos, lo cual no permite nuestra liberación completa, puesto que mientras, no accionemos nuestra diferentes potencialidades y capacidades, jamás no vamos a deslastrar de la africanidad y ya es hora que comencemos hablar de los negros/negras, como sujetos creadores de cultura, no como "afro descendiente" y menos como africano (a los cuales les debemos esa imagen negativa de ser buenos tirones en la cama, bailadores, tocadores de tambor y buenos para leer las cartas y los caracoles), ya que ello, nos limita, descalifica, subestima., limita y nos pone en desventaja…, imponiéndose y colocándose en el inconsciente, como una especie de dispositivo, que se reactiva, cada vez que queremos desprendernos o deslastrarnos de tal nefastos supuestos, que lo que ha hecho, es ponernos en una posición humillante ante las demás cultura, porque a pesar que se quiera afirmar lo contrario…, la realidad tiene otros maneras de ser asimiladas y percibida, en el que se hace necesario, cambiar tal percepción.