viernes, 22 de octubre de 2010

LOS MEDIOS ALTERNATIVOS

Desde que llegó la Revolución Bolivariana a nuestra historia, muchos son los escenarios que se han fortalecido, con especial ahínco los que benefician directamente a la mayoría de nuestra población, la misma que durante muchos años sintió a viva piel la política excluyente y discriminatoria de la IV República.
Con la Revolución comandada por el Presidente Hugo Chávez y guiada por el sentimiento popular, surge la necesidad de crear espacios de comunicaciones comunitarias y alternativas para la lucha contra la hegemonía comunicacional propiciada por el sistema neoliberal. Para el año 1998, la televisión dedicaba 58,33% de su programación a productos extranjeros y el 41,67% de programas nacionales donde los dramáticos acaparaban el 18%, los informativos 12% y el resto se lo distribuían en franquicias.
A lo largo de estos años, muchos son los logros que materializa el pueblo de Bolívar en materia comunicacional. El más resaltante los Medios Alternativos y Comunitarios, que surgen como herramienta contra la hegemonía capitalista para consolidar la voluntad popular. Surgen como instrumento para librar nuestra conciencia de la represión psicológica que mantiene el sector hegemónico por medio de la guerra de cuarta generación.
Para muestra un botón. La Radio Social Araira 92.5 FM, ubicada en la Parroquia Bolívar del estado Miranda, es una de las miles de radios comunitarias y alternativas que “contribuye al fortalecimiento de este tipo de comunicación para cumplir un rol dentro del proceso revolucionario”, afirma el presidente de la Fundación FUNDAÚNICA Daniel Hernández.
El colectivo Che Guevara y la cooperativa PUDE 2021 acompañan a FUNDAUNICA, en la labor diaria de llamar la conciencia de sus usuarias y usuarios en beneficio de su localidad. En sus funciones incorporan conversatorios, talleres y jornadas de atención que dejan como resultado una integración con capacidad para conseguir logros sociales que benefician ampliamente a las colectividades involucradas y contribuyen a la solución directa de sus problemas.
Al respecto, el periodista Daniel Hernández afirma que “ninguna emisora comunitaria puede sentirse orgullosa de su labor si trabaja a espaldas de las necesidades de sus comunidades”. Esta aseveración la acompañó argumentando que “todos los colectivos sociales, organizaciones y comunidades en general tienen que fortalecer las relaciones con sus medios alternativos para alcanzar los objetivos planteados.
Los miles de medios alternativos y comunitarios como FUNDAUNICA en compañía de su pueblo, son y serán los protagonistas de la verdadera libertad de expresión que fortalecerá nuestra identidad cultural para la gran creación revolucionaria del hombre nuevo.

parentesis-critico.blogspot.com

RECIBEN AYUDA DEL ALCALDE RICHARD COROBA



Más 300 mil Bs F. en ayudas para palavecinenses
(Prensa/Alcaldía de Palavecino) Abordando las solicitudes de los más necesitados, una vez más el Alcalde Richard Coroba en coordinación con la Dirección de Salud y Desarrollo Social, realiza la entrega de diversas ayudas económicas y para la construcción de viviendas a beneficiarios de las tres parroquias que comprenden el municipio Palavecino, por una inversión que supera los 300 mil bolívares fuertes.
Como un acto de “Justicia Revolucionaria”, calificó la actividad el Alcalde Richard Coroba “aquí cumplimos con la gente, el pueblo de diferentes sectores de Palavecino luego de haber recibido una serie de requerimientos, abordando un plan que nos permite hacer justicia y mejorar la calidad de vida de éstas personas”, comentó.
Cocinas, colchonetas y camas fueron algunos de los utensilios donados siguiendo lineamientos de la Dirección de Salud y Desarrollo Social municipal, que día a día trabaja por mejorar la calidad de vida de los palavecinenses tratando de dar respuestas oportunas de manera eficiente, correcta y solidaria.
En total, han sido poco más de 300 los favorecidos con asistencias monetarias para abordar problemas de salud como exámenes médicos, compra de sillas de ruedas, bastones y colchones anti escaras.
En lo que respecta a los materiales de la construcción otorgados se encuentran láminas de zinc, bloques, cerchas así como una considerable cantidad de tubos y cemento que serán empleados para la construcción y mejoras de viviendas.
Es de señalar que todas las ayudas brindadas fueron dispuestas en el hogar de cada beneficiario a fin de facilitar el traslado de ellas a cada familia.
Francisco Jiménez

miércoles, 13 de octubre de 2010


12 DE OCTUBRE, EL "DESCUBRIMIENTO" DE AMÉRICA Y LA HISTORIA OFICIAL...
Por: Eduardo Galeano.
¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían?
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?
¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón.
Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India.
Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.
El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua.
El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe.
Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar.
Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.
Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos.
En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho.
En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.
En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas.
Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros.
El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones.
Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.
Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima.
Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.
Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?
En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?
Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.
¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?
Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó:
—¡Nosotros seremos cada vez más!
—¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.
—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.
Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.
Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower

ABRE SUS PUERTAS "PAPELOCO"


EN LAS CUIBAS, SE PRESENTARA DESDE ESTE VIERNES 15, A LAS 8 PM, EL ARTISTA PLASTICO JUAN CARLOS GALINDEZ; CONSUMADO ARTISTA PLASTICO LARENSE, EL CUAL CUENTA ENTRE SUS OBRAS, LA REPLICA DE LA DIVINA PASTORA QUE FUE DONADA A SEVILLA, ESPAÑA. LOS INVITAMOS A ADMIRAR SUS OBRAS...

miércoles, 6 de octubre de 2010

LAS TRABAJADORAS SEXUALES TIENEN DERECHOS

¿ACASO ALGUIEN LO DUDA?

La Corte Constitucional de Colombia amparó los derechos de las trabajadoras sexuales, después de revisar el caso de una mujer que fue despedida del establecimiento en el que prestaba sus servicios sexuales por haber quedado en embarazo.
El alto Tribunal amparó los derechos al trabajo, a la igualdad, a la seguridad, al fuero materno y al mínimo vital de la demandante.
Ahora, el establecimiento en el que trabajaba deberá indemnizarla y pagarle las 12 semanas de salario por la licencia de maternidad, pues la Corte consideró que aunque no había un contrato formal, sí había un contrato laboral que se rompió abruptamente.
No obstante, el alto Tribunal no ordenó el reintegro a la demandante por considerar que aunque el trabajo es legal, va contra principios liberales del derecho.
El fallo establece que en los casos en los que la prostitución es ejercida voluntariamente, la trabajadora sexual cumple un horario, depende de esa actividad, está subordinada a un jefe y recibe una remuneración periódica, hay un contrato de trabajo.
Además, reconoció que la prostitución no es un trabajo ilícito. ¿La razón? La prostitución es una actividad económica, que se rige por el derecho comercial, tributario, y ahora, en este caso, laboral.
En la sustentación de este argumento, la Corte Constitucional adujo que “ni la moral ni las buenas costumbres” eran razones para justificar la discriminación. El argumento fue el producto del análisis de los derechos laborales consagrados en la Constitución y en la legislación.
La sentencia T-629 de 2010, resultado de la demanda que instauró la trabajadora sexual, invocó el principio constitucional que garantiza la protección de los derechos de las personas que pertenecen a un grupo tradicionalmente discriminado.
Según la Corte, es “deber de considerar al trabajador o trabajadora sexual como sujeto de especial protección, por ser la parte débil del contrato y sobre todo por las condiciones propias del trabajo y la discriminación histórica y actual de la que suele ser víctima por la actividad que ejerce”.
agrega: “esta situación merecerá, como ocurriría con cualquier otro sujeto en condiciones similares, la más decidida protección por parte del Derecho para que sean cubiertas todas las obligaciones no pagadas por el empleador durante el tiempo en que hubiese tenido lugar la relación de trabajo”.
La acción judicial llegó a la Corte, después de haber pasado por un juzgado y un tribunal, en primera y segunda instancia. Los dos despachos habían negado la protección de los derechos demandados.
En primera instancia el juez reconoció que efectivamente la protección de derechos fundamentales estaba en juego, pues la demandante estaba en embarazo y pertenece a un grupo social discriminado. Sin embargo, negó la solicitud porque “el contrato que tenga como objeto de prestación actividades sexuales se encuentra afectado por un objeto ilícito toda vez que dicho ejercicio es contrario a las buenas costumbres, razón que impide su protección por parte de este Despacho”.
En la segunda instancia el juez confirmó los argumentos del primer juez. Argumentó que el tipo de contrato no permite establecer la retribución para la trabajadora sexual, pues se basa en porcentajes por los servicios.

Los efectos jurídicos
El fallo seguramente facilitará el trabajo de las asociaciones de las trabajadoras sexuales que reivindican sus derechos, así como la creación de sindicatos, cooperativas y cualquier figura relacionada con los derechos laborales.
La Corte también instó a las autoridades a proteger “de manera efectiva, los derechos de las personas que ejercen la prostitución, tanto en lo que tiene que ver con sus derechos individuales, a la salud y a la rehabilitación, como respecto de sus derechos a un trato igualitario frente al trabajo”.
El fallo con ponencia del magistrado Juan Carlos Henao, dice que “los trabajadores sexuales siguen siendo sólo cifras y datos en las estadísticas y encuestas, sujetos discriminados y sometidos a la indignidad de no merecer la protección del Estado, víctimas por regla, de una invisibilización en sus derechos económicos y sociales fundamentales, estimada en esta providencia inadmisible e ilegítima. Actuación ésta que, estima la Sala, no se puede posponer y cuya realización debe operar irremediablemente, de modo paralelo a las políticas y acciones de rehabilitación y prevención existentes”
F/ semana.com rm

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE, COMANDANTE... ESTAMOS VENCIENDO...

EL 9 DE OCTUBRE SE CUMPLEN 43 AÑOS DEL ASESINATO DE ERNESTO "CHE" GUEVARA

  EL MUNDO CAMBIARÁ, EL CORONAVIRUS LO LOGRARÁ. Desde que el mundo es mundo, los imperios con sus monarquías y con apoyo de las religiones, ...