jueves, 8 de abril de 2010

LA PROSTITUCIÓN DE LA CONCIENCIA

La prostitución de la conciencia
Por: José A. Rangel A
Fecha de publicación: 08/04/10
Hay que ver como algunos de nuestros compatriotas, que afortunadamente son pocos, tienen conciencia y no la usan. Más poder tiene en ellos los antivalores, les brota de los labios. Los antivalores se adquieren, no nacemos con ellos. Los antivalores los fundan en nuestra mente y dominan nuestro corazón. Con la conciencia sí nacemos. La conciencia es un órgano de nuestro espíritu que se debilita con los antivalores. Al nacer, la conciencia está latente en el nuevo ser y su primera característica es una inteligencia excepcional carente de valores y antivalores, que nos permite la sobrevivencia. En esta etapa nuestra conciencia no usa el razonamiento, dándonos ese aire de elevada pureza.
Decíamos, que afortunadamente son pocos los compatriotas que tienen conciencia y no la usan. Se les hace difícil usarla por los antivalores. Pero, ¿cómo llegan los antivalores a dominar nuestra conciencia hasta prostituirla? Uno es con el mal ejemplo que nos dan y la otra, de tanto oír mentiras y desinformación. El resultado de los antivalores es la involución humana. El mal ejemplo y la desinformación estimulan los antivalores, que a la final nos van transformando en minusválidos espirituales. La operación para crear un antivalor es muy sencilla, pero eficaz como un virus. Consiste en transformar lo positivo en negativo y lo negativo en positivo. Por ejemplo, tenemos el valor de la libertad, del amor, de la paz o de la unidad y sus antivalores es lo contrario: la esclavitud, el odio, la guerra, el divisionismo respetivamente. Esto se puede llevar a cualquier ejemplo individual, sea personal o social.
Perfectamente a un niño se le puede enseñar con el ejemplo que el odio adquiere más poder sobre los demás, eres superior, esto tiene como resultado la generación de delincuencia. El odio se vuelve aquí “positivo”. Lo mismo ocurre con la desinformación. No decir la verdad sino a medias, sin explicar su contexto o algún elemento clave, sugiriere el error, que hay algo oculto y esto nos desliza al antivalor que se busca, sea odio, ignorancia, etc. Se implanta por vía más sicológica.
Uno observa a estos compatriotas al que le han implantado estos antivalores. Parecieran dejar su condición humana. Los antivalores manejan su cuerpo y mente. Veamos el comportamiento de los soldados norteamericanos que disparan desde un helicóptero a unos periodistas en Irán. No son humanos, sino lo contrario lo que allí actúan. Pero aquí no se juzgará el sistema capitalista que los creó, sino a ellos por su comportamiento personal. Uno toma un individuo de estos y lo observa y lo que miras es al inmenso sistema que lo creó, no a una humanidad. Un sistema imperante que es el capitalista basado en un modo de vida efectivamente dañino y dañado, que manipula al individuo como a una marioneta. Imagínense un ser deshumanizado de estos en cargos claves, como la presidencia, una gobernación, alcaldía, Asamblea Nacional, el daño que haría a los demás. Ejemplos de esto tenemos abundantemente en Venezuela.
Opinar que Chávez nos tiene bañando con totumas, viéndolo como el culpable y no al cambio climático mundial, es un verdadero absurdo. Y miras al anti hombre o anti mujer que lo dice y le haces una sola pregunta y descubres que hasta profesional es, ha estudiado. Inmediatamente te asalta la pregunta: ¿Cómo es posible que piense así, si tiene conocimientos? Y evidentemente deduces: los conocimientos no ayudan a la conciencia cuando acosada está por los antivalores. En los líderes de oposición la ausencia de conciencia es totalmente explicable. Optar por un cargo, sea gobernación o de asamblea, es un negocio para ellos, como siempre lo ha sido. No es amor a Venezuela ni a su pueblo. Y Chávez es un gran obstáculo para hacer la fortuna que quieren y maquinan la forma de sacarlo del medio, como eso de lograr la mayoría en la Asamblea Nacional el 26 de septiembre y dar el golpe de estado tipo hondureño.
De ocurrir esto, volveremos a la edad de piedra espiritual, propia del capitalismo. Se generaría el sistema que puede prostituir a la conciencia masivamente, ese que existe campante por el mundo.
En Venezuela cada día es más necesario enfrentar los antivalores, utilizando todos los medios posibles. Y la batalla contra los antivalores es permanente, hasta que se extinga del planeta.

jarach16@hotmail.com

CANDIDATOS DEL PSUV: ¿TODOS IGUALES?


Por: Miguel A. Jaimes (*)
Fecha de publicación: 08/04/10

Hay un precandidato participando en las elecciones internas del Partido Socialista Unido de Venezuela, pertenece a los extensos Estados llaneros, llama la atención por el excesivos manejo de recursos financieros que dispone para obtener tal fin: llegar a ser Diputado a la Asamblea Nacional.

Es propietario de más de dos mil quinientas hectáreas de las mejores tierras del Medio Apure, concretamente en los llamados Módulos de Apure en el pueblito de Mantecal, largas y extensas tierras, briosas e imponentes como su generosa gente.

Por muchos años los habitantes de esta zona han visto condicionado su desarrollo, porque pocos poseedores de estas grandes extensiones se adueñaron de lo que un día se proyecto y planifico, para que pudiese ser el sustento de sus vidas.

Pero el candidato al que me refiero no es de esa zona, ni se postula por esos circuitos, incluso, no queda cerca su potencial electorado, tampoco tiene tradición en la ganadería menos en la agricultura, nunca tuvo tierras en grandes y exageradas extensiones, pero recientemente compro por una millonaria suma una gran hacienda, la operación fue acordada en menos de una semana.

Es un ex capitán del ejército venezolana, los herederos de Bolívar, el ejército que nunca ha conocido la derrota en ningún campo de batalla, los centinelas de la patria, el ejército bolivariano.

En el importante Estado donde pretende salir electo ofrecía y daba a quienes se lo aceptaban, –la mayoría- diez mil bolívares fuertes por Delegado y Coordinador de Patrulla, esto, a cambio que pudieran garantizar votos en la escogencia interna del Partido: apoyo irrestricto.

Quienes no le garantizaban seguridad, entonces les doblaba la cantidad, veinte mil bolívares fuertes, así de fácil se escogen algunos candidatos del PSUV, esperamos sean muy pocos los que tienen etas prácticas “políticas”, igualitas a las de la fracasada cuarta republica.

Seudorevolucionarios que han ocupado importantísimos cargos en la cartera ministerial, salieron muy mal, señalados, fracasaron en enrevesadas políticas, dejaron dudosa línea en el manejo de miles de recursos.

Confieso que no me es muy cómodo escribir estas letras, pero mantener una silente conducta en nada serviría en mi afecto por esta revolución, incluso me tienta hasta dar el nombre de este proscripto, pero como aquí muy pocas cosas pasan, me imagino que ese nombre correría igual destino, es decir, no pasa nada, o, a nadie le importa, dejan que roben y que cada quien haga lo que quiera, lo que pueda y como lo desee.

No hay la misma igualdad, ni las mismas condiciones, ni todos los candidatos son iguales en las elecciones más importantes que definirán el rumbo de esta revolución. No todos son afines, ni en las elecciones del PSUV.

venezuelaq01@gmail.com

martes, 6 de abril de 2010

MAS SOBRE LAS COMUNAS


Comunas: un proyecto y una experiencia multidimensionales
Por: Homar Garcés
Ahora que se habla con tanto entusiasmo de comunas en Venezuela como una manera organizativa de acceder al socialismo en un futuro no lejano, es preciso acotar que las mismas debieran constituir siempre un proyecto y una experiencia multidimensional, dirigida -sobre todo- a que ese socialismo posible realmente trascienda los esquemas representativos de la democracia burguesa y de explotación capitalista, en un accionar constante y renovador del protagonismo y de la participación política de los sectores populares, sin que exista coacción alguna de parte de los poderes constituidos. Sería una suerte de ensayo de un nuevo tipo de civilización (o su punto de partida), basado en el principio ético y revolucionario antijerárquico de unidad en la diversidad, la autogestión y el apoyo mutuo, en oposición a los patrones de conducta egoísta, irracional y depredadora que han condicionado la vida de la humanidad desde hace, aproximadamente, dos últimos siglos.
Las Comunas, por consiguiente, no tendrían que decretarse oficialmente desde arriba, como es la tendencia aceptada, sino todo contrario, siendo ellas generadas y adecuadas desde abajo, como consecuencia lógica de las luchas, las necesidades, la voluntad y las perspectivas entrevistas por las mismas comunidades de construir un mejor nivel de vida, restableciendo -de ser posible aún- la armonía resquebrajada con la naturaleza y diferenciándose suficientemente de la sociedad consumista actual. Adicionalmente, las Comunas -como expresión genuina y primaria del poder popular por constituirse- habrían de echar mano a los distintos mecanismos legales y extralegales que permitirían realizar los cambios políticos, económicos, sociales, espirituales y militares que conformarán, a su vez, una revolución cultural definitiva, en la cual los entes públicos tendrán necesaria y forzosamente que transformarse en función de los intereses colectivos de las amplias mayorías.
Sin estas características básicas, las Comunas carecerían de sentido revolucionario y no abrirían cauce alguno para cimentar sólidamente la revolución socialista que se anuncia. De esta manera, las Comunas podrían cumplir un papel todavía mejor del que se cree comúnmente, asumiendo éstas unas funciones políticas y de autogobierno que harían absolutamente obsoletas las estructuras que componen el Estado burgués tradicional, ya que éstas últimas resultan totalmente incompatibles con el ejercicio del poder popular. En esta dirección, los movimientos revolucionarios populares debieran dar un paso adelante, siendo audaces en la formulación teórica de nuevos esquemas civilizatorios y organizativos, sin el lastre de los convencionalismos, prejuicios y certidumbres inculcados por la ideología de los sectores dominantes. De esta forma, podrían aprehender y explicar la realidad cambiante y caótica de nuestros tiempos, donde el concepto, la vigencia y la efectividad del Estado-nación estarían siendo seriamente erosionados, con una escasa asertividad de parte de aquellos que pretenden su reajuste, sea cual sea la dirección escogida.

Sin embargo, existiría siempre el riesgo no descartado que las Comunas reproduzcan en su seno justamente los elementos burocrático-representativos que desviarían y desvirtuarían su carácter revolucionario, lo cual exigiría de sus promotores e integrantes una revisión constante, además de debates reiterativos, no exentos de polémicas, culpas y responsabilidades.-
mandingacaribe@yahoo.es

PRESIDENTE DE URUGUAY, JOSÉ "PEPE" MUJICA DE VISITA OFICIAL EN VENEZUELA


El mandatario uruguayo cumplirá una visita oficial en la que se reunirá con colega, Hugo Chávez, para suscribir acuerdos y dar nuevo impulso a la relación bilateral
Foto: Cortesía MRE

Presidente Hugo Chávez se reunirá con su colega uruguayo, José "Pepe" Mujica
El presidente de la República Oriental del Uruguay, José "Pepe" Mujica, llegó a Venezuela con el propósito de reunirse con el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, con miras a fortalecer las relaciones bilaterales con la firma de nuevos acuerdos en los ámbitos de energía, tecnología, industria, técnico- militar y agrícola.
[AUTO]El jefe de Estado fue recibido en la rampa 4 del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar de Maiquetía por el canciller Nicolás Maduro Moros; el Viceministro Francisco Arias Cárdenas; el Director de Despacho, Temir Porras; el Embajador venezolano en Uruguay, Franklin González y el Embajador uruguayo acreditado ante el Gobierno Bolivariano, Jorge Mazzarrovich.[/AUTO]
[AUTO]La comitiva uruguaya la integran el Canciller, Luis Almagro; el Ministro de Industria, Roberto Kreimerman, y Germán Riet, Presidente de la Administración Nacional de Combustible, Alcohol y Portland (ANCAP).[/AUTO]
La agenda del mandatario uruguayo prevé para este miércoles 7 de abril un encuentro en el Palacio de Miraflores con su homólogo venezolano.

Durante su estadía en el país el jefe de Estado de la patria de José Gervasio Artigas se reunirá con la comunidad uruguaya radicada en Venezuela.

Cabe destacar que es el quinto viaje del jefe de Estado del Uruguay, tras visitar Chile, Bolivia, Brasil y Argentina.

José Alberto Mujica Cordano comenzó su carrera política simpatizando con el Partido Socialista de Uruguay y luego se integró a la fundación del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, donde militó para enfrentar a los gobiernos corruptos y las dictaduras militares, lo cual le ocasionó más de trece años en presidio. Ambas organizaciones forman parte del Frente Amplio, partido de gobierno.

"Pepe" Mujica recibió la banda presidencial el primero de marzo de manos de Tabaré Vázquez y se comprometió a desempeñar "lealmente el cargo" que se la ha confiado y "aguardar y defender la Constitución de la República".

El presidente uruguayo partirá a su país en horas de la tarde del miércoles 7 de abril con lo cual concluiría su primera gira oficial por Suramérica.

OBISPO DE BARQUISIMETO, SUGIERE ASESINATO DEL PRESIDENTE CHAVEZ


Por: Andrés Suárez

Cómo sugerir el asesinato del Presidente Chávez, y a la vez hablar de paz, amor, no violencia ...
En entrevista concedida al "periodista" y anti chavista rabioso Gabriel Grisanti (Diario La Prensa, Barquisimeto - Domingo 04-04-2010, dos páginas), el obispo emérito, ex arzobispo de Barquisimeto Tulio Manuel Chirivella, asoma la posibilidad de salir de Chávez "cuando alguien lo acabe". No es posible otra interpretación: ese obispo sugiere el asesinato del Presidente Chávez.
Leamos y analicemos el texto: Monseñor ¿hasta cuándo nos tenemos que aguantar a ese hombre? “Aguantaremos hasta que se lo lleve Dios, o cuando alguien lo acabe” (el subrayado es mío). Repito: no puede existir otra interpretación. El Sr. Tulio Manuel Chirivella, obispo emérito de Barquisimeto, sugiere como alternativa posible el asesinato del Comandante Chávez. Más adelante, en la misma entrevista, y con cinismo sin límites (después de sugerir el asesinato del Presidente), ese lobo disfrazado de oveja habla de amor, no violencia, paz, bla, bla, bla. Leamos lo que dice ese asesino en potencia (los subrayados son míos): “Los católicos y cristianos siempre andan dispuestos al acompañamiento, al diálogo a la ayuda mutua, no a la violencia”. “Ahora bien ¿Cuál es la solución? Que las personas vayan volviendo al camino de la paz, de la armonía, del amor; comprenderse los unos con los otros, que podamos hablar sin inconvenientes de por medio, sin llegar a enfrentamientos”.
Ese sujeto, perverso hasta el infinito, es el mismo personaje que ha protegido a los curas pedófilos de Lara, especialmente al cura caroreño Luis Mosquera, violador de niños en Carora y en el Barrio San Jacinto de Barquisimeto.

SHUAR, EL DEFENSOR DE LA AMAZONIA


Las aves me miran entre silbidos, mientras el sol calienta mi alma… desde lo más profundo mi corazón arde mientras toca el tambor de mi vida, entonces siento la necesidad de sangrar mi garganta para gritar a mis hermanos del gran amazonas. ¡Defiendan sus tierras y sus ideales¡ ¡No se rindan guerreros de la selva! Ahora somos dos mañana seremos más y así millones.
Mentirosos, hambrientos y sedientos, invaden el amazonas, para arrancar nuestras raíces ancestrales con el cuento del desarrollo, apegado a la democracia o la desgracia de los pueblos y naciones de todo el planeta. ¡Oye tú! ¡Sí… tú!!! Hermano de la democracia o la desgracia, no intenten flaquear los valores de mis ancestros, esa es piedra dura que cruzan los viejos tiempos, ten cuidado podrían golpear tus dientes… hoy entre sueños puedo ver a un gordo y asustado por los cambios climáticos, ya puedo ver a revolucionarios confundidos entre mil revoluciones. En medio de la confusión, los grandes hipócritas de la moderna civilización, primero condenan, juzgan y matan, luego lo transforman en mártires, revolucionarios y socialistas, eso hicieron con Che Guevara, Eloy Alfaro, José Martí, Atahualpa y Rumiñahui.
Hoy es el momento de ver, nacer, crecer y compartir la vida como simples seres abandonados en medio de un habitad llamado Tierra, en realidad una bola de agua con un poco de tierra en medio de un universo gigantemente inteligente. El Cono sur y el Cono norte ya hablan para deshelar a la Pachamama, no con el objetivo de destruir sino para probar la gran tecnología de punta de la moderna civilización… pronto veremos si los gobiernos son tan poderosos, como suelen decir. Los poderes del universo hacen que la tierra tiemble, mientras los peces gordos de la política se vuelven inútiles bajo los efectos de la democracia.
Hermano, no mates porque no lo creaste, no lo destruyas porque no lo inventaste, no cortes porque no los sembraste, cuídale y no sangres a la tierra, cumpla con la ley del buen vivir y serás agradecido por todas las generaciones. Escúchenme hermanos (as), corran al campo y siembren para cosechar, tómense de las manos y seamos por siempre hermanos en la tierra y en el universo. Otra vez, no me confundas gran hermano! no soy un recluta obediente para la guerra, yo soy un guerrero Shuar del amazonas, el defensor de la Amazonia!
Siempre escuche los consejos de los sabios, pero ayer se murió mi viejito, ese abuelo el que no creía en los gobiernos, ese abuelito que cantaba chumadito de Nateem o Ayahuaska, ese anciano que inmortalizo la razón del buen vivir, esa frase que hoy todos usan para confundir a los borreguitos de la democracia. Aunque mi lenguaje y las palabras me sobran para hablar mil años, el viejo tiempo se aproxima y pronto llegaran necesidades extremas, mejor voy a buscar donde sembrar y preparar el buen vivir de mis generaciones.
Padre creador permita que todo pase en la tierra, pero no permitas destrucción, solo le pido corrección… aún creo que podremos entender mientras sembramos antes de cosechar.
DEDICO A ELLOS Y ELLAS QUIENES LUCHAN POR LOS DERECHOS DEL PLANETA Y SOBRE TODA DIFICULTAD, LA PROTECCION DEL AMAZONAS

TZAMARENDA NAYCHAPI ESTALIN
¡Los Shuar fuimos, somos y seremos, indomables por siempre!

domingo, 4 de abril de 2010


Prácticas docentes y educación popular
Por: Mirna Sojo
Hablar de los aportes que pedagogos latinoamericanos han dado a nuestra educación a los largo de siglos y décadas es plantearse el reto de asumir sus legados desde la construcción de la nueva sociedad que estamos intentando construir. En nuestro país, se intenta desarrollar un modelo educativo que supere la estructura y superestructura que tenemos impregnados en nuestro sistema educativo.

La escuela, los maestros y sus prácticas, se convierten en interrogantes a la hora de definir rumbos que acerquen cada vez más el poder popular en su desenlace victorioso sobre el modelo capitalista burgués, de allí que estos tiempos son tiempos de revisión de todos los referentes y aportes que pedagogos preocupados por el ser humano han construido modelos y formas de desarrollar practicas acercándose a una educación que libere mas allá de los mitos impuestos por la sociedad burguesa.

La educación popular es fuente de inspiración desde la perspectiva pedagógica que nos ocupa, pues surge desde el llamado insurgente de muchos que como nosotros y nosotras andamos en las profundas transformaciones educativas.

En el caso de los aportes de la educación rural mexicana este movimiento de maestros y maestras contribuyó enormemente a romper con los parámetros de la escuela acartonada y encumbrada en sus cuatros paredes. La realidad de la primera década orientó a filósofos, pedagogos, políticos a definir un modelos educativo para el México rural abandonado y excluido de sus derechos más elementales durante siglos, el cual insurgen desde otra perspectiva política dando como resultado las experiencias de las misiones culturales, la casa del pueblo, los maestros itinerantes cuya dignidad no se basó en el conocimiento del experto sino en la sensibilidad y el encuentro entre sus semejantes, el pueblo, la vinculación con las comunidades desarraigadas y el deseo por la superación de las necesidades que mantenían en vilo a su gente.

La escuela rural mexicana desde sus principios, legados y formas de construirse planteaba para el México de ayer y para el México de hoy, y… mucho más allá para Latinoamérica entera un modelos de educación popular que entre otras cosas plantea: “el estudio de las condiciones socioculturales predominantes en cada lugar en su vivir cotidiano y, con ese marco de referencia, se crea ahí la escuela capaz de movilizar las fuerzas internas y el potencial humano del lugar”, estos elementos de encuentro y juntura social donde los muros se derriban y la escuela es la comunidad y la comunidad es la escuela son legados bien significativos para los maestros que andamos en esas búsquedas por construirnos desde los referentes nuestros americanos.

Esta caracterización de maestros que insurgen desde sus prácticas cotidianas superando las fragmentación y volcándose a la vida misma, caminando los territorios, construyendo el saber desde lo necesario y útil, más allá de los contenidos preestablecidos de un programa o plan de estudio, esparce desde nuestra educación liberadora el retomar los rumbos que redefina mas nuestro modelo a construir, aspectos que generan vida desde la vida misma en sociedad son los elementos de la escuela sencilla que se pasea por caminos de encuentro y sencillez cotidiana.

Veamos algunos principios de esta educación liberadora de principios del siglo en el México del siglo XX.

1. la escuela es un medio donde el niño se instruye con lo que ve y hace, rodeado de personas que trabajan, por lo cual no existen lecciones orales, programas desarticulados, horarios rígidos o reglamentaciones estrechas.
2. La educación que promueve deriva de las relaciones del niño y el hombre con la naturaleza y la sociedad por medio del trabajo cooperativo y de utilidad inmediata, y no la simple y monótona escritura y lectura, ni las ideas hechas de lecciones fragmentadas.
3. Las actividades que realiza la escuela sirven para explicar los hechos de los fenómenos naturales y sociales, por lo que carece de programas estáticos que sólo los profesores suelen entender.
4. Proscribe los castigos y los premios para dejar al educando toda su libertad y espontaneidad, porque la conducta humana, como la virtud y la verdad, no se enseñan teóricamente, sino por el uso personal de la libertad.
5. Establece el gobierno de los alumnos a través de los comités que ellos mismos eligen, es decir no juega a la democracia, sino que es la democracia. (Ramírez. Obras completas, FCE-SEP/80’s, México, 1925, pp.27)

Desde esta perspectiva los principios se preocupan más de una educación SOCIAL, dando al traste con la educación individual y mercantil.

Muchas pudieran ser las críticas que se le adosan a esta manera de ver la educación nuestra americana, sin embargo, a pesar de que la escuela rural mexicana toma referentes de Jhon Dewey, norteamericano que impulsó la “escuela activa” en Estados Unidos con el método de proyecto, es necesario resaltar el contexto histórico donde surge la propuesta y su intencionalidad política pues su desarrollo estuvo signado en el período en que se logra la revolución mexicana 1910- 1917-1940, periodos estos donde se logra constituir las ideas que permitieron insurgir desde la visión transformadora y a lo mexicano.

Otros aspectos que nos permite visualizar esta escuela, desde lo que se planteó para superar el modelo social es la concepción de la comunidad como espacio educativo, veamos:

1. La organización de la comunidad es un imperativo que se apoya en las necesidades y aspiraciones de la misma;
2. La comunidad es una unidad social activa y consciente de su propio mejoramiento;
3. Los programas deben surgir de la propia estructura comunal;
4. La acción de esos programas deben ser permanentes y no esporádicas o temporal.
5. A la escuela le corresponde organizar, orientar y encauzar las actividades comunales con niños, jóvenes y adultos en todas las manifestaciones de la vida social (idem, P.204-205)

La escuela rural mexicana se goza ser un referente nuestro americano, pues fue la escuela que planteó la revolución, desde la conceptualización del México postrado y vapuleado por las oligarquías en los gritos de conquista de las tierras y la educación como trinchera para el logro de los ideales más altos del compromiso patriótico de la época, la conjunción de héroes y heroínas en las voces de Emiliano Zapata, Pancho Villa, Cándido Aguilar, el general Pascual Morales Molina, Rafael Ramírez, Enrique Corona, José Vasconcelos, Ignacio Ramírez López, José María Bonilla, José Guadalupe Nájera, Moisés Sanz, obra colectiva del México revolucionario sus maestros y dirigencia política, abordada y rebasada luego por el imperio y los enemigos de los procesos liberadores de los pueblos oprimidos.

¿Adonde iremos a buscar modelos? Simón Rodríguez, se vio reivindicado desde la educación popular generada por la escuela rural mexicana, y hoy en día en el marco de la LOE 2009 levantamos la polvareda de la historia, caminamos de lado, acompañando el sueño que se traslada a una historia común a todos los pueblos que no es otra que la historia de derrotas seguidas, hasta que retomemos los rumbos que hayan lugar, eso sí, desde la conciencia social y desde el compromiso de nuestro proceso revolucionario bolivariano, cerrando fila y construyéndonos desde las luchas y los proyectos dejados a medio andar en nuestra América abyayalana, hasta la victoria definitiva.

Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe.

Movimiento Pedagógico Revolucionario.

mirnasojo@gmail.com

  EL MUNDO CAMBIARÁ, EL CORONAVIRUS LO LOGRARÁ. Desde que el mundo es mundo, los imperios con sus monarquías y con apoyo de las religiones, ...